Les Trois Premiers Siècles
(1ère PARTIE)

De Jésus Christ de Nazareth, Aux premiers apôtres bibliques : LA MISE EN PLACE DU ‘MOUVEMENT APOSTOLIQUE ORIGINEL’.
JÉSUS, le CHRIST : ‘L'ARCHITECTE’ ET ‘LE BATISSEUR’
Il est écrit : « Et vous, leur dit Jésus, qui dites-vous que JE suis ? Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Jésus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais c'est mon Père qui est dans les cieux. Et moi, JE te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre JE bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. JE te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. » Matthieu 16v15-19
Selon la Bible, c’est au début de notre ère, soit environ plus de vingt siècles passés, que -le Christ- Jésus de Nazareth commença son ministère prophétique et biblique itinérant (qui dura environ trois années) dans l’une de nombreuses nations gouvernées jadis par le grand Empire Romain (plus précisément dans les provinces ou les régions de Judée, de Samarie, et de Galilée, situées géographiquement en Asie occidentale, au Moyen-Orient).
Le message principal, de l’incontournable prophète messianique Jésus le Christ, concernait l’annonciation et l’explication de l’Evangile du Royaume de l’Eternel Dieu, de la Bonne Nouvelle du Royaume des cieux ; appelée aussi l’Evangile de Christ[2]. Selon la Bible, cette Bonne Nouvelle comporte un double objectif complémentaire pour l’extraordinaire bienfaisance divine destinée à chaque être humain : la parfaite réconciliation spirituelle et l’excellente édification spirituelle selon la volonté suprême de l’Eternel Dieu, le créateur originel de l’Humanité[3].
L’objectif premier consiste donc à faire prioritairement connaitre, aux êtres humains de toute nation, la notion de la réconciliation entre l’Humanité déchue et l’Eternel Dieu Son créateur originel (cela vient à dire, faire savoir à l’Humanité qu’en Christ Jésus crucifié l’accès au ‘Royaume de l’Eternel Dieu’ était rendu possible à toutes et à tous, sans aucune distinction[4]).
L’objectif numéro deux admet la volonté divine pour l’édification spirituelle de celles et ceux qui auraient expérimenté cette réconciliation après en avoir personnellement et réellement pris conscience (cela signifie, faire savoir à chaque personne, réconciliée avec Dieu en Christ, comment tout au long de son parcours terrestre elle peut s’épanouir dans les différents domaines de sa responsabilité, selon les principes du Royaume de l’Eternel Dieu ; auquel désormais elle appartient et dépend[5])

‘LE MOUVEMENT APOSTOLIQUE ORIGINEL’
Selon la Bible, pour atteindre les objectifs liés à Son message auprès d’une multitude d’hommes et femmes de toutes les nations[6], Jésus le Christ, Maître et Seigneur, décida donc de se constituer assez rapidement un certain nombre de disciples dont Il s’appliqua, en quelques années, à faire d’eux des fidèles et vaillants ambassadeurs ou serviteurs. Ces différents disciples et serviteurs sillonnèrent plus tard diverses contrées et bouleversèrent sans aucun doute leur époque ; c’est ici le point de départ d’un changement perpétuel au travers des âges. Appelé son ‘Église primitive’ ; ce premier groupe naissant, formé directement par Jésus le Christ, deviendra pour toujours le modèle d'une assemblée des croyants pour les nombreuses générations de celles et ceux qui seront appelés chrétiens (terme qui signifie ‘disciples et imitateurs du Christ Jésus’). Selon la Bible, cette appellation fut instaurée, dans le langage courant, pour la première fois dans la ville d’Antioche de Pisidie[7] (Bien que les limites exactes de Pisidie aient pu évoluer selon les époques, sachons que c’est une région historique située dans l'actuelle Turquie).
En effet, à l’image de ce qui fut le cas lors de la mise en place d’une nation sous la responsabilité du prophète Moïse avec les douze tribus d’Israël, tous les descendants de Jacob[8] ; Jésus le Christ désigna douze de ses nombreux disciples afin de les établir comme les principaux envoyés ou apôtres de Son message, les instituer comme les colonnes ou les précurseurs de Sa précieuse Assemblée, de Son Église. Cette dernière est analogiquement appelée aussi bien Son Corps dont Il est la tête, que Son Epouse dont Il prend soin et Sa Maison où Son Esprit habite[9].
C’est ainsi que débuta ‘le mouvement apostolique originel’.
Cette tendance de piété envers et en Christ Jésus devint aussitôt le vecteur de ce qui sera appelé le christianisme primitif. Plus précisément le Christianisme Originel et Authentique (ou la réelle reconnaissance de la doctrine du Christ[10]).
Comme nous l’avons fait remarqué dans notre introduction ; en tant que mouvement, 'la trajectoire apostolique originelle' va alors particulièrement et profondément changer l’ensemble de l’ordre ecclésial, voire même sociétal, établi jusque-là au sein des hommes et des femmes qui étaient plus ou moins attachés à la Loi dite de Moïse[11].
Selon la Bible, ‘le mouvement apostolique originel’, publiant désormais solennellement la Loi dite de Christ[12], s’effectua en deux phases durant le premier siècle de notre ère.
Primo : Il s’agit de la phase missionnaire accomplie, par les originaires disciples et apôtres de Jésus, uniquement envers celles et ceux qui étaient appelés jusque-là le peuple de Dieu ou les brebis de la maison d’Israël. Jésus lui-même s’était soumis à cette mission, laquelle consistait donc à faire connaitre le salut avant tout à ce peuple. Ainsi, seules les villes du territoire de la Judée furent spécifiquement concernées. Cette phase est communément appelée « la mission restreinte ou la petite mission[13].
Secundo : Ce fut la phase missionnaire, des premiers apôtres de Jésus le Christ, qui (bien au-delà des frontières concernant le territoire cité ci-haut) se déroula parmi le peuple païen dont la population de la Samarie était en particulier assimilée. Cette phase est généralement appelée « la mission élargie ou la mission universelle ; ou encore la grande mission[14]. »
Ainsi, autant « la petite mission » se réalisa sous l’égide directe et bienveillante de la personne de Jésus le Christ ; de même « la grande mission », qui commença quelques temps après Sa résurrection, s’effectua sous la totale conduite de l’Esprit de Dieu, l’Esprit de Jésus. Il est à noter qu’en ce temps-là, ‘le mouvement apostolique originel’ fut caractérisé aussi bien par l’engagement spontané des témoignages personnalisés de plusieurs chrétiens, que par le dévouement d’une quelconque assemblée locale, plutôt structurée, qui se chargeait à bien former un groupe d’hommes et femmes enracinés dans la foi en Dieu, avant de les engager à accomplir cette noble tache.
C’est en effet par la mission dite élargie que divers fidèles disciples et humbles ministres de Christ avaient atteint plusieurs territoires lointains en partant de la ville de Jérusalem.
Il y eut particulièrement les villages de Samarie (région voisine de la Judée), la cité de Rome (la capitale de l’immense Empire Romain), et sept grandes cités d’Asie révélées respectivement dans le dernier livre de la Bible de la manière suivante : Ephèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadephie et Laodicée[15].
Jusqu’à ce que se structurent, vers la fin du troisième siècle, d’autres mouvements que nous listerons un peu plus loin ; sachons que, pendant la période marquée globalement par ‘le mouvement apostolique originel’, toutes les nombreuses communautés chrétiennes, mises en place dans n’importe quelle cité, se nommaient simplement « Église ». Et compte tenu de leur témoignage général, celles et ceux qui en faisaient partie furent aussitôt que possible appelés par leurs contemporains : « chrétiens ou imitateurs du Christ Jésus[16] ».
Toutefois il nous est bon de savoir que, durant les trois premiers siècles de notre ère, d'une part, les disciples de Jésus-Christ furent persécutés aussi bien par les partisans de la Loi de Moïse que par les différentes autorités impériales romaines. D'autre part, au sein de leurs diverses communautés, il y eut l’émergence de plusieurs personnalités marquantes : les unes furent fédératrices, et les autres plus ou moins clivantes et source de nombreux désaccords essentiellement sur le plan doctrinal.

LE MOUVEMENT APOSTOLIQUE ORIGINEL
et LES PERSONNALITÉS MARQUANTES AU SEIN DE LA CHRÉTIENTÉ LORS DES TROIS PREMIERS SIÈCLES
Avant de faire allusion aux différents mouvements qui vont surgir dès la fin du troisième siècle de notre ère, il ne serait pas inutile de mentionner ici quelques personnalités qui ont, d’une manière ou d’une autre, marqué le début de l’Histoire de la chrétienté. Plusieurs ouvrages les concernant nous sont parvenus ; et les divers points essentiels, qui ont été débattus à leur époque, sont encore vivement discutés de nos jours au sein de nos différentes communautés. De la génération concernant les apôtres du commencement jusqu'à la deuxième génération post-apostolique, hormis les douze premiers envoyés de Jésus le Christ, il y a eu principalement les personnes suivantes : Saul de Tarse - Luc le médecin - Papias - Clément de Rome - Ignace d'Antioche - Hermas d’Aquilée - Irénée de Smyrne - Tertullien de Carthage - Origène d'Alexandrie -. (...)

LE MOUVEMENT APOSTOLIQUE ORIGINEL et L’AVÈNEMENT DES NOUVEAUX MOUVEMENTS LORS DES TROIS PREMIERS SIÈCLES
À la fin du troisième siècle de notre ère, la cité de Rome...
(suite et fin) (2ème PARTIE)
======================================================================== [1] Dates et lieux : les informations sont tirées du livre intitulé « MEMOIRE DU
CHRISTIANISME » - Editions Larousse 1999
[2] Galates 1v7
[3] Matthieu 28v19
[4] Jean 3v16
[5] Tite 2v14
[6] Matthieu 28v19
[7] Actes 11v26
[8] Exode 5v1
[9] Actes 20v28, Colossiens 1v18, 1 Corinthiens 3v16 et Apocalypse 21v22
[10] 1 Timothée 1v10, 6v3 ; 2 Timothée 4v3 ; et 2 Jean 1v9
[11] Jean 1v17, 7v19, 9v29
[12] 1 Corinthiens 9v31, galates 6v2
[13] Matthieu10v5-10, 15v24 et Jean 4v22.
[14] Matthieu 28v16-18
[15] Apocalypse chap.2v1,8,18,24 et chap.3v1,7,14
[16] Actes 11v26
Comments